هذا الكتاب

"لقد فهمت محاولة الغزالى في الانتقال من الأنا الأولى إلى الأنا الثانية على أنها مجاوزة لتاريخ الميتافيزيقا النظرية التي تولدت عن العقل النظرى، ووصلت إلى قمتها في العالم الإسلامى المشرقى مع ابن سينا. وقد اقتضى تحقيق ذلك محاولة رؤية الحوار الفلسفي الذي أجراه الغزالى مع تاريخ الميتافيزيقا مركزاً على صورتها العليا مع ابن سينا. وكان من الضرورى أولاً أن نعرض لماهية الميتافيزيقا النظرية عند ابن سينا من حيث كونها نتاجاً للأنا المنطقية كهوية في ذاتها، وباعتبارها وحدة العقل العليا بما هي أساس لبناء العلوم في كل صورها. ثم استجليت على طول البحث، ومن خلال كتابات الغزالى نفسه، قبل أزمته وبعدها، انتقالاً من (تهافت الفلاسفة) و(المعارف العقلية) و(معيار العلم) ومحك النظر إلى الإحياء و(مشكاة الأنوار) و(معارج القدس) مروراً بـ (المنقذ من الضلال) المحور الحقيقى للبحث، كيف حاول الغزالى أن يسمو على الميتافيزيقا التقليدية. وأخيراً، لا غرو في أن لإشكالية الغزالى شيئاً وراء الماورائيات، هو الذي طغى على حقيقة فكره التقدمى، وأحاطه بهالة من معاداة الفلسفة والعلم، وهو منها براء. وإنى لا أزعم أن رؤيتي هذه هي القول الأخير، وإنما هي فهم ما، لأن الحقيقة هي فهم الفهم. "