هذا الكتاب

"يقدم المفكر التونسي صالح الدريدي في هذا الكتاب أفكاراً جديدة بالغة الأهمية. وفي (ومضة) لها ومنها نقرأ:ليس الجسد الأنثويّ أو الذكوريّ حقيقة موضوعيّة في الحضارات الأولى، بل هو انتظام رمزيّ. فالجنسنة، بما هي تعالق بين الجسد والعالَم، تشكّل أسس الإدراك وتختزل بنيات المعرفة. وصور الهيمنة التي انطبعت بها كانت نتاجاً للتّراكم الثقافيّ. فقد انبنتْ سياقيّاً على جدل المؤنّث والمذكّر، وتاريخيّاً على جدل الأنا والآخر. وكان الصّراع محوراً تتجلّى من خلاله الهويّات.ليس الجسد الأنثويّ أو الذكوريّ حقيقة موضوعيّة في الحضارات الأولى، بل هو انتظام رمزيّ. فالجنسنة، بما هي تعالق بين الجسد والعالَم، تشكّل أسس الإدراك وتختزل بنيات المعرفة. وصور الهيمنة التي انطبعت بها كانت نتاجاً للتّراكم الثقافيّ. فقد انبنتْ سياقيّاً على جدل المؤنّث والمذكّر، وتاريخيّاً على جدل الأنا والآخر. وكان الصّراع محوراً تتجلّى من خلاله الهويّات.إنّ صراع الذّكر والأنثى على الفضاءات الدلاليّة في المجتمع البدائيّ شكّل هويّتهما، لكنّه خلّف جملة من الآثار التي بقيت عالقة في الرّاسب البنيويّ. وتكمن خطورة هذه الآثار في عدم تنسيبها، حيث اتّخذتْ صفة الشموليّة ممّا سهّل توظيفها في سياقات حادثة وأدّى إلى تطبيع الجسد مع العالَم وتأبيد الجنسنة.لقد ارتهنتْ هويّة الجسد بهويّة العالَم. وهذا ما اتّضح في المسار التاريخيّ للثقافة بدءاً من المجتمع السومريّ وصولاً إلى الإرث الإبراهيميّ بمنحاه الدينيّ. فداخل هذه المنظومات المعرفيّة حصل التباعد الأقصى بين الذّات وجسدها. ذلك أنّ الصّراع الأوّليّ بين الذّكر والأنثى التبس بصراع أكثر امتداداً بين المرئيّ واللّامرئيّ وبين الحاليّ والإحاليّ. فوقع استدماجه، ولم يتخلّص من اغترابه إلّا في لحظات عابرة ولكنّها مؤثّرة في تفهّم ظاهرتيْ الأنوثة والذّكورة."